罪罪与罚罚

六月初，夕阳外，热天里。罗佳佳从实小的过街滑梯走下来，慢慢踱步经过书店，朝文化路方向走去。

“如果是老爹在家，准可以吃上西瓜和冰棍，是老妈的话，大概是绿豆汤吧。”他却觉得，人言不足畏，祖宗不足法，大人身子虚，小孩不上火。听他天气煎炸烹煮，堤封口腹之欲，无如有辣条者。一时头绪奔放，心不在焉，目光浮动，视线逡巡，于是因缘际会，看到十元钞票，落在法桐树下，一似蓝田生玉，海贝吐珠，正是牛郎谒织女，赤兔赠云长。

腰未折，手先伸。罗佳佳心生尘垢，目露贪婪，想到取非其物，与偷何异？小手一把将五指捏住，缓缓缩回。往钱上看，觉得好像已经嘴角流油，餍足胀饱，想兜里空，又好像油也是梦，饱也是梦，方才所充实填塞的脂膏，而今不知何时蓦然化作胃里翻滚的酸水。他当然认识这种感觉叫做虚无，而唯有理智堪与匹敌。

眼前的钞票，昨天并未看见，而今天却出现在眼前。这无疑不是定数，而是机会。而机会呢？是留给有准备的人。风虎云龙猪上天，时势造英雄。时不我与，机不可失，川流东去，不复西来。

可是，机会总是有善有恶，有福有祸，运和劫是机会的两面，时来同力，运去白头。

可是十块钱在哪里，真的是机会吗？机会无端缘起，而世间或许不存在这样的事物。正是应了加尔文说的，神的永恒判决就是预定。这样说来，没有什么不是设好的了。抛绣球，射飞矢，标的岂能由羽箭决定？况且言行举止，虽说出自本心，又何尝不是被拉普拉斯妖严加看守，安得随心如意？美国东征西战，犹号昭昭天命，一张十元钞票，岂非天主恩宠？孟子嘲笑“非我兵也”，恐怕是因为他没有读过加尔文和奥思定，才这样浅薄吧。

然而孟子虽然迂远多事，他的话却有几分道理。要是杀人注定，要凶手偿命就太严苛。况且杀人和捡钱怎么能混为一谈？要是将人杀害了，世上就少了一个活人，然而把钱捡走了，世界上却不会少一张真钱。这样看来，捡起钱来，穆勒所推崇的幸福总量并未减少。如果放过让人痛苦，拿来让人欢欣，何不遵从边沁的指挥，实现福祉的增长？

人们总是将物质视作财富，这种眼光只见其表，而功利主义思想家却发现应当将幸福看做财富，从而得出关于增进幸福的诸多推论。但在他罗佳佳看来，物质财富本身也固有其法则。

对于钱币这种用于流通的种类物，占有的推定力立即转化为货真价实的所有权。而对于一般的物，却需要依靠取得时效而发生这个转化，如果取得时效不被规则所承认，那就只好依靠消灭时效，在动产上发生近乎取得的效力。也就是说，捡起那张钱币，归属就发生移转。而不当得利之债也渐渐被消灭时效抹平。更何况，侵占必须亲告，责任因年龄发生。罗佳佳抚掌展颜。可见取非其物，并非偷盗。甚至如果钞票是有意抛弃的，只要捡起就是先占，不当得利也只能偃旗息鼓。

古人云，“货恶其弃于地也”。钱币掉在地上，龟玉毁于椟中，犹可憎也。浪费粮食是不珍惜农民的艰苦耕作，浪费钱币何尝不是辜负央行行长的日理万机，轻薄造币工人的勤恳辛劳？李白说，天生我材必有用。钞票掉在土里，好比李白流徙夜郎，材而不用。如果钞票有知，想必为之涕零，好比屈子见放，明珠蒙尘。真是可怜金玉质，终陷淖泥中。再看钞票，已然卷起边角，翘首盼望。

才子生来有治世之用，货币生来有流通之用。货币买来香香的辣条，小卖部和食品厂赚到钱，工人发工资，工厂买原料。有了货币，社会的齿轮才能运转。然而货币放着不动，就没有流通的效用，只是一张纸，甚至连纸都不是。中本聪囤了那么多比特币，却只是让人提心吊胆，没有创造丝毫社会价值。要是这样囤积的货币越来越多，甚至会导致经济危机。

一旦这样的经济危机到来，连本来好好的货币也会变成废纸，回到缘起性空的本质。所谓诸法空相，此之谓也。货币的功能，货币的载体，因缘聚散，无所凭依，至于万有，莫不如彼。因此捡钱是空，不捡钱也是空，执着于捡钱是贪嗔，执着于不捡钱也是痴念。证得空性，解脱烦恼。然而如果别人不懂空性，必然也会捡起钞票，自己可就捡无可捡，与其这样，还不如自己去捡它。

思考让人疲劳，罗佳佳有些饿了。“仁者以财发身。”买一包辣条吃掉，转化为身体的营养，何尝不是一种“发身”？何况，“德者本也，财者末也。”这样说来，失节在末，不害其本。“为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”只要眼疾手快，就能舒舒服服，大快朵颐了。

罗佳佳再次弯下腰，低下头，下定决心将它据为己有。风吹钞票沙沙响，风吹红领巾飘飘扬。罗佳佳低头看见鲜艳的红领巾，想起了无私奉献的雷锋叔叔，想起了自己是一名光荣的少先队员，想起《小学生守则》。他捡其钞票交给警察叔叔，行队礼，好庄严。叔叔夸他真诚实。从此往后，罗佳佳成长为了一名合格的少先队员。